黄河灌溉出了整个中华民族的魂魄。那些黄河流域的大漠、戈壁、城市、村庄，不管她如今自然环境如何，气候条件怎样，在热爱她的人看来，都代表着一种豁达的理想，一种愿望，一份热乎乎，直截了当的崇拜。

　　大漠孤烟的熏陶，黄沙漫天的洗礼一天天磨练着人的意志。她是一个精神家园，归属于所有热爱她的人。无论是谁，在向它依靠过去的时候，个体在那广阔的天地间，在那宏大的历史长河之中，不知不觉，就变得那么坚韧，那么豪放不羁，那么豁达开朗。爱她，就等于爱一个神话。

　　然而江南，在这个气势磅礴的神话背后，又扮演着怎样一个角色？是怎样一种美呢？

　　在中国的版图上，找到那条从左到右一气贯通的线条，它相对另一条同样贯通东西却多波折的线条来说，要平和温柔许多，那就是长江。在长江快入海的那一头，以南京为中心点，画一个椭圆，囊括江苏、浙江两省还有原属于江苏省的上海，另外再包括进安徽的东半部和江西的东部一小块地区，这就是在现以划分好的行政区域上，重新考证历史、地理而得出的关于江南地理范围的界定。

　　结识一个温文儒雅的江南人士，并观察他，分析他，把他一层层依次看过，从他坚毅的外表下看到柔软，从他漫不经心的表情中找到细腻，从他用来掩饰的琐碎中，找到作为一个江南人独特的骄傲。然后，再幅射开来幻想一些历史，一些现在。这是一件很美妙的事情。

　　为什么提起江南就想起“温文儒雅”这四个字？允许我拆开了来理解一下。“温”，用一种最肤浅的解释，它就是一个关乎冷暖的词，温，就是不冷不热。“温暖”，总是让人心情舒畅。江南是否给人这种感觉呢？相对于北方来说，江南鱼米乡，确实是一个温暖的梦想。“温”是一个中间词汇，他和极端、尖锐走的是两条截然不同的道路。

　　它词义里蕴涵的更多的是顺从，和婉，不急不燥，泰然若素，它还暗示着殷实。从江南的地理气候上来说，这确实是一个老天爷眷顾的地域。拿南京来说，她的日照资源全年长达2212.8小时，植物的生长期达280天以上。日平均气温≥10℃。

　　当然，光是日照也不行，否则就只剩下热，而不能帮助我们很好的理解“温”这个词。在热的前提下还要加上水来降降温，水是生命的源泉，是调节两极的的中间媒介。要不温字怎么会是三点水的偏旁呢。还以南京为例，它拥有丰富的淡水资源。长江、秦淮河以及玄武湖等众多江河湖泊为南京提供了丰富的地表水资源，除此以外南京还拥有充足的地下水资源。在这些条件的共同作用下，难怪会灌溉出这么一个富足殷实的江南来了。这些天时地利，不仅灌溉了一方水土，还灌溉了所少帝王雄心……

　　再说“文”字，在字典里，“文”字有这样一个解释：指社会发展到较高阶段表现出的状态，比如文明、比如文化。“文化”这个词在中国人这里又有很多的解释，它可以解释为人类在社会历史发展中，创造的物质财富和精神财富的综合，一般特指精神财富；它还可以指代运用文字的能力及一般知识。无论怎么解释，它都是属于高出日常生活的上层建筑中的一部分。

　　所以中国人喜欢把它看得很高。那么江南人“文”在哪？众所周知，江南多才子才女，似乎文学宝库里的珍贵遗产，有很大一部分都是出自江南人士之手，即使不是出自江南人士，恐怕也是在江南吸收了日月精华即兴创作而出。江南人相对要聪明，到现在也是公认的事实。尤其是继咸阳、长安之后，成为中国历史上又一城市群之后，江南在经济迅猛发展的同时，推动着文化也节节高升。

　　历史上，从中原过去的手工业者不仅带过去了他们的技术，还带过去了在中原已经发展成熟的文化。而这些文化在江南好山好水的滋养下，就愈加显的丰满动人。这是一种耳濡目染的熏陶，似乎走在市井之中，随耳可听，随眼可见的都是诗词歌赋，鱼虫花鸟，那里似乎人人出口成章，言语谈吐中，总是带着那么点文化的芳香。

　　“儒”是我添加进的词，因为大多数情况下我们会说“温文尔雅”，但放在江南，我觉得需要添加进这个儒字，才显得完整。在中国的历史上，“儒”字是举足轻重的。它不再只是一个思想流派的名称，而是延伸到了哲学领域、宗教领域，最实际的是政治领域。

　　江南的地理位置，决定她总是无辜地成为兵家必争之地。她占近水利交通的优势，能守能攻。众多帝王在此建立都城，缔造他们曾经梦想的家园。在江南，是一个理想最容易实现的地方。这配合着那些来自黄河流域的理想主义者，江南就这样欣欣向荣起来。“江南佳丽地，金陵帝王都。”就是这样，江南除了自然条件的恩惠以外，又多了政治的熏陶。

    政治的斗争让她更加的成熟，让她摆脱了懵懂，让她清醒了，睿智了，让她目光远大，思维灵敏。水使人通，确实有一定道理。江南一面吸收着来自中原文化，西域文化的营养，一边近水楼台地吃着从海上吹过来的加餐，难免人家要人才济济，富甲天下了。

　　然而把情怀单纯地寄托山水之中，把感情完全的宣泄在人情世故之中难免是狭隘的。可是经过了战争的洗礼，政治的斗争。江南人就这样成熟了起来。渐渐的，那些徽商们知道了，仅仅是建筑高耸的院墙并不能真的保护好他们的财产，他们知道了争取政府的保护。在重农抑商的漫长历史过程中，商人们知道了怎样在其中艰难地挤出自己的一席之地。

　　实际上，在南京成为多个朝代的都城以后，早就被打造成了一个消费性的城市。商人们就是这样在儒家的尊王思想、君权思想下，一步步站稳脚跟，并求得更大的发展。难怪现在的江南人会做生意。那可是历史洗礼出来的，经得起考验的经验啊。 所以，如果“儒”就代表着中国历史上的政治主流的话，那这些在儒家思想下，愈挫愈坚的商人们，对它的理解，就要更加独道而深刻的多了。所以说江南人精打细算不假，说他们精通为商之道也不假。

　　从江南的建筑就可以看出来，他们的房屋总是依照地形的特点起伏建造，不浪费一寸的土地，依山傍水，还不忘在屋前留出一块空地，做点地摊买卖。现在江南古镇那些窄小的巷子，就让江南人的精明气质，一目了然。一条曲折蜿蜒的小巷，笼着一层柔曼温婉的雨雾，使天空都变得如丝带半温柔。

　　高墙在两边结着青苔，石板路在高墙的影子里隐去了那份锐利的坚硬，此时再走来一个腼腆而洁净的小伙，或者是一个明亮的姑娘，而路两边，两个两小无猜的孩童就在这窄闭的小巷里，懵懂地朗读着诗书，完成着作业……这样江南就显得儒雅了。

　　这儒字进到了江南，也少了一层锐气。要是放在北方，四处是宽广无比的广场，好象每个北方的城市都有着一种难以割舍的广场情结，似乎只有这些广场，才能让大家宣泄掉那对故乡浩荡历史无限缅怀的悠悠情思。

　　有了富饶的土地、温和的气候、方便的交通、政治的滋养。最后这一个“雅”字，不用都不行了。好一个雅致的江南。“雅”同样是一个很抽象的词汇，允许我不去细细的分析它的词义，因为就像江南的美一样，是不能细细形容的。只能去慢慢体味。

　　有的时候，它的美就是一面发着霉味，长满青苔的泥墙；有的时候，它的美就是江南人精致的五官和举手投足间的细腻和谨慎；还有的时候，我们觉得它美，仅仅是因为尝到它立夏时节的杨梅，樱桃或是鲥鱼。

　　有的时候，我们看了一场薄纱蒙的花灯展示，就爱上了它……江南的美有很多种，十里洋场带给我们的是一种中西结合的美，很自然的传达着江南人通达灵活的一面；而十里秦淮则交融了吴文化、山越文化、中原文化以及西域文化的精华，使它显得厚重而富有大气。

　　我们既可以在江南找到繁荣喧哗的都市，又能邂逅恬静的乡村，细腻的水乡小镇，花瓣嫣然。满面吹着来自水上的风。江南的“雅”只能用美好来形容。一切美好的事物，在这里成为现实。总是这样，我们还无法说清楚一种美，我们就遇见了它，只知道它让我们心情起了变化。这些变化让我们就像突然找到了一扇窗户，付出、忍耐、宽容、谦让、友爱……一切美德源源不断地从那窗口中流了进来。

　　有的时候我们会感到无比坚强，就像毅立不倒的树木，坚强却温和；还有的时候，我们也会感到脆弱，就像不经世事的孩子，脆弱却干净；有的时候，我们感到忧伤，像涓涓的流水，忧伤让我们变得清澈而明智；还有的时候，我们感到了快乐，因为一切的情感，在它遇到了真正的美之后，都将归于快乐。

　　爱江南，就爱怎样一种美。它是实实在在存在的，是一种对闲适富足生活的向往，是对在建立在安逸生活之上的精神境界的向往。所以，我爱北方，是爱上一个神话，那么爱江南，就是爱上一场再实际不过的梦了，神话是用来崇拜的，而梦却可以实现。